martes, 2 de diciembre de 2008

El Aparato Locomotor y la Motricidad Humana en la Educacion Fisica.

“La motricidad no es impersonal, se transforma a través de la historia social, en la conciencia concreta y creadora. Hasta el momento del dominio del lenguaje hablado, la motricidad, en perfecta armonía con la emoción, el medio privilegiado de exploración multisensorial, y de adaptación al entorno. A Partir de la adquisición del lenguaje, el movimiento engloba la regulación de las intenciones y la creación de las ideas. La ontogésis de la motricidad es el corolario de dos herencias: la biología y lo social. No es un estado abstracto si no “la capacidad de desarrollar el propio potencial y responder de forma positiva a los retos del ambiente”. Se considera pues “un recurso para la vida diaria”, pero no con el objeto de vida; es un concepto positivo que hace hincapié en los recursos sociales y personales, así como en las capacidades físicas”. Víctor da Fonseca.

Tímida y sin mucha gloria comienza a surgir una ciencia que sin duda cambiaría la perspectiva simplista de aquellos que se enfocan en los conocimientos del movimiento, soy un estudiante de Educación Física de la Universidad Central de Chile sede La Serena, me gustaría manifestar que en nuestra carrera hay un eje fundamental si no es el mas importante que es la motricidad humana, creo entender con mayor amplitud la importancia que dispone esta ciencia por los tiempos que se viven hoy en día, vivir en constante competición e intentando de sobrevivir siento que hemos dejado y mas aun olvidado la importancia de nuestro cuerpo, utilizándolo generalmente como una maquina llevándolo a su máxima capacidad y es por ese motivo que me siento con la responsabilidad de ser parte de este cambio con esta ciencia, trabajando desde la persona como un ser integral .

La Motricidad Humana es un concepto que comienza a moldearse recién en estos tiempos, debido a su tan amplia rama de ciencias que la avalan. Entre ellas está la biología, psicología, etc.

La Educación física y la Ciencia de la Motricidad Humana van de la mano a la hora de hablar sobre el movimiento del cuerpo humano.

¿El ser humano, tiene un cuerpo o es un cuerpo?

Para muchos tenemos posesión de un cuerpo y si es así deberíamos tener la capacidad de desprendernos de este cuerpo físico. Platón lo explico así en su tiempo como también el racionalismo cartesiano. Ahora, francisco Varela (2000), señala que no es posible hablar del cuerpo como objeto o decir que tenemos un cuerpo, sino más bien que se es un cuerpo, en otras palabras mas que hablar de cuerpo humano es mas pertinente hablar de la corporeidad que consiste en la experiencia de ser cuerpo.

Así la Motricidad Humana logra hacerse camino al andar luego de escudriñad todas y cada una de las ciencias que la envuelven.
la Ciencia de la Motricidad humana, un paradigma que permite una aproximación epistemológica innovadora en los campos de la salud y la educación. Esta ciencia ha sido concebida como energía para el movimiento centrífugo y centrípeto de la personalización hacia la trascendencia (Sergio, 1999). Investigar desde la motricidad, es percibir, aprehender e interactuar en la relación yo-otro-cosmos, encauzando nuestra potencialidad en acción intencional trascendente, -para ser más y ser mejor ser humano en toda circunstancia de superación,... para la transformación del mundo y la creación de nuevos posibles, dice Sergio. En esta perspectiva, toda acción humana consciente, integra y mueve al ser -su corporeidad- en y con la realidad, expresada en vivencia.

Vivenciar es un acto de comprensión que se da simultáneamente en todos los niveles del ser: físico, mental, emocional, energético, político, cultural y espiritual. La motricidad es un terreno fértil para la vivenciación (vivir en-acción) que actualiza e integra las dimensiones del ser humano, proporcionándonos sentido del mundo.

Más recientemente Kolyniak (2005) define la Motricidad como la forma concreta de relación del ser humano con el mundo y con sus semejantes, esta relación está caracterizada por intencionalidad y significado. Desde este punto de vista, la Motricidad aboga por un enfoque más integral y complejo del conocimiento. Dado que enfrenta problemáticas de las ciencias sociales, especialmente de la educación, acoge los enfoques cualitativos en investigación, que reconocen el sujeto, su papel creador y transformador de la realidad y por ello los caminos fenomenológico y hermenéutico han sido pilares importantes para sus investigadores. Además la Motricidad reconoce la corporeidad como realidad desde la cual el hombre comprende y vive el mundo y el papel ecológico de las interacciones humanas en el ámbito personal, social y con la naturaleza.
Manuel Sergio (1999) plantea la motricidad como la energía para el movimiento centrífugo y centrípeto de la personalización. En otras palabras es la energía para el movimiento intencional de superación o de trascendencia del ser humano.”

Al hablar de la motricidad humana es dar a conocer un movimiento con un sentido determinado integrando aspectos de considerable importancia tanto como psicológicos, biológicos, culturales, sociales, etc. Es un todo, somos parte de un mundo que esta en permanente cambio y por ende la persona tiene que ir adaptándose paralelamente con ello, la motricidad humana busca la integridad en donde el ente pueda desenvolverse educativamente y desarrollarse, es decir, ir más allá que la funcionalidad reproductiva de movimientos y gestos técnicos, es en si misma creación, naturalidad, intuición, pero sobre todo es manifestación de intencionalidades y personalidades del ser humano , es construcción de equilibrio , es todo aquello que nos posibilita para ser cada día mejores seres humanos, o sea, la condición misma de nuestra naturaleza humana, nos obliga a construir paso a paso nuestra vida, nuestra personalidad, nuestro mismo yo. Todos son dependientes entre si para un desarrollo integral de nuestra especie. Ahora bien podemos encontrar definiciones y teorías de motricidad humana con una mirada motora, en donde el movimiento tiene un fin cuantitativo y se concentra en buscar un resultado similar a una maquina que trabaja sin descanso llegando casi a afectar su salud física y/o mental imposibilitando el desarrollo normal del individuo. ¿Quiénes son los beneficiados con estas actitudes hegemónica?, como señala René Descartes, que el cuerpo era una entidad aparte de la mente, atropellando y rompiendo toda integridad compuesta armónicamente por ser humano interna y externamente. Para poder conseguir la tarea y que constituyen el aprendizaje, mejora o desarrollo de habilidades motrices de diferente índole.

Desprendiendo en la definición de (Jean Le Boulch), “la construcción teórica de la motricidad humana requiere ir más allá de los criterios pragmáticos o utilitarios; de concepciones institucionalizadas tanto de la actividad pragmática, como de la actividad lúdica. De esta manera el Motricidad Humana, como concepto primario de una teoría educativa integradora, totalizadora, va más allá de las explicaciones biológico-fisiológicas sobre las que se construyen las bases neurológicas de la conducta motriz, del cuerpo instrumento, para construir explicaciones psicológicas y sociológicas que tienen su origen en estructuras culturales y permiten la formación del cuerpo propio”.

En la actualidad, debemos entender los procesos de adquisición y control del movimiento desde una concepción más cognitiva y global ya que la motricidad no puede aislarse de los diferentes ámbitos del comportamiento de las personas, y mucho menos no tener en cuenta los planteamientos didácticos que el actual sistema educativo postula.
En este planteamiento global de la motricidad cobra también especial relevancia la interpretación neurológica de la motricidad que defiende que la actividad es eminentemente perceptivo-motriz.
Para ir canalizando y saber como se encamina el desarrollo motriz en el ser humano y su base en los diferentes intercambios que el sujeto realiza con el exterior a través del sistema nervioso central. Que es este el principal protagonista en la realización y en el control del movimiento y constituye el punto de partida, el camino de ida y vuelta de los impulsos sensitivos.

Trigo, E. (1999): creatividad y motricidad. Barcelona: inde publicaciones España.